THE INSTITUTE OF UNIVERSOLOGY OF NEW YORK

ВВЕДЕНИЕ в МАНИФЕСТ НОВОЙ ЭПОХИ

Если в многоликой Вселенной среди бесконечного разнообразия систем и форм жизни царит гармония, и мирное сосуществование является основой согласованного совершенствования потока Жизни, то и на Земле по закону преемственности должна быть возможна гармония и мирное сосуществование систем с различными политическими, экономическими, социальными формами развития.

Мирное сосуществование становится возможным, когда взаимодействующие системы жизни обладают специфически набором качеств их Предназначений, дающих возможность обмениваться уникальностями, не имеющими аналогов, а значит, не вызывающих конкуренцию. Следовательно, чем ярче уникальность, тем больше возможностей взаимовыгодного сотрудничества и последующего процветания в единении и согласии!

Доселе экономические и иные теории возникали как отражение потребностей времени и конкретно-исторического хода развития, когда кризис отношений в обществе вызывал необходимость поиска новых управленческих решений. В Универсологии предлагается сформировать иную методологию, чем в классической парадигме – причинно-системный подход, который будет описывать и затем предвосхищать весь ход исторического развития, направляя мир к будущему мирному сосуществованию систем с различными мировоззренческими, политическими, экономическими, социальными и территориальными условиями.

Мир вошёл в новую эпоху, и дух нового времени требует актуальных для новой эпохи преобразований! Дух Новой Эпохи представляет собой раскрытие внутренних причин развития систем жизни в виде предназначения, что позволяет строить глубокие отношения обмена ценностями предназначений, формирующие коллективную стратегию многоуровневого сотрудничества и совладения, образующего общественное самоуправление в производственной, социальной и территориальной сферах жизни общества, на основе чего поэтапно формируется новый уклад природоориентированной социальноэкономической жизни, при котором возникнет новых человек, живущих по законам природы и ведущий полноту здорового образа жизни.

И вот на рубеже ХХI века возникла новая эволюционная парадигма развития мирового сообщества на основе универсалий действия законов бытия, разработанная Международной Научной Школой Универсологии (МНШУ). Эта парадигма предлагает посредством раскрытия причинности и многоуровневой системной взаимообусловленности всех явлений достичь универсализации, систематизация, упорядоченности, синхронизации и природоориентированности Человека и Общества. Универсология в настоящее время  внедряет инструментарий для успешного моделирования, прогнозирования, диагностирования, поэтапного формирования переходно-инверсионных процессов, что даёт возможность создания нового более эффективного социально-экономического уклада жизни мирового сообщества.

Образованию нового уклада будет предшествовать осознание и применение человечеством принципа коллективной стратегии как проявления иерархической коллегиальности в жизни общества. Это даст возможность создать общественное самоуправление в производственной, территориальной и социальной сферах жизни. При этом в социальной сфере человек начнёт познавать своё тройственное Предназначение: фамильное, родовое, народное.

В производственной сфере на основе коллективной стратегии сотрудники станут коллегиальными собственниками производства и изменят свой статус от наёмных работников до совладельцев. Тем самым возрастёт заинтересованность качеством окончательного результата совместной деятельности, также как и в постоянном совершенствовании технологического процесса.

В территориальное самоуправление совладение привнесет различные формы единения и сотрудничества, даст импульс развития местной промышленности, развивающему культурному досугу, появлению научно-исследовательских центров-поселений. Повсеместно повысится заинтересованность в конечном результате сотрудничества через вовлечение участников в совместное управление.

Концепция развития мирового сообщества в соответствии с Духом новой эпохи состоит из 2-х частей:

1. Внешняя Программа – Манифест Эволюции человечества; Доктрина нового социально-экономического уклада.

2. Внутренняя Программа – Устав МНШУ и Проект создания международного эволюционного движения (МаЭД) как пример воплощения в мировом сообществе нового природоориентированного (т.е. по законам природы) здорового образа жизни – основы ныне зарождающегося социально-экономического уклада, закономерно сменяющего прежний уклад. Новый уклад жизни будет развивать и совершенствовать принцип коллективной стратегии сотрудничества и совладения, что станет основой производственного, территориального, социального самоуправления. Таким образом, человек раскроет своё тройственное предназначение: фамильное, родовое, народное и на этой основе проявит высокие качества ответственности, дисциплины, устремленности, изобретательности, постоянства развития и надежности в отношениях, способности к устойчивости системного совершенствования, эффективности прогресса и многогранности проявления.

История человечества – это чередование войн и периодов расцвета как соотношение двух главенствующих тенденций – разрушения и творения. Так противоречия в отношениях между народами и людьми извечно порождали конфликты и кризисы, которые в результате извлеченных из них тяжелых уроков сменялись последующим возрождением культур. Эпохи противостояния между государствами, нациями, религиями, между различными социальными группами и отдельными людьми приводили к новому уровню одностороннего тоталитарного или техногенного развития цивилизаций, что вновь приводило к войнам. Односторонность развития и Мир всегда были несовместимы, ибо природа не терпит односторонности.

Вместе с тем современные достижения цивилизации при расширении географии конфликтов и их глобализации способны полностью уничтожить человечество. Создание высоких технологий техногенного характера еще более изолирует и разобщает людей, стимулируя напряженность в обществе и сокращение доли эволюционного потенциала в развитии цивилизации. Это положение в целом ведет к катастрофическому нарушению баланса сил в природе.

Кризисы во всех сферах социально-экономических отношений в мире: от общественных до межличностных (в т.ч. и в развитых капиталистических странах), широкое движение общественности мира против социального неравенства, против односторонней техногенной глобализации и неравномерности развития стран демонстрируют несовершенство существующих теорий развития общества и его взаимодействия с природой. Это проявляется, прежде всего, в том, что эти теории не носят комплексного системного характера. Они не содержат целей развития, универсальных закономерностей, этапов формирования общественно-экономических отношений и соответствующих им укладов жизни, способов производств и соответствующих форм собственности, что не позволяет в целом увидеть перспективы развития мирового сообщества.

Ярким доказательством этого является непрекращающиеся политические, социальные и производственные кризисы внутри государств. Неравномерность развития различных регионов внутри каждой страны свидетельствует о внутренних противоречиях, ведущих к общественным напряжениям и, в конечном итоге, к постоянно возрастающей полярности в мире.

По этим причинам ныне с новой силой вспыхнула древняя, но постоянно существующая угроза миру – имя которой межнациональные конфликты. Причины их возникновения разнообразны. Значительные социальные различия в уровнях жизни разных народов уже приводят к международным конфликтам. Обострились конфликты и на религиозной почве как противостояние между объективно существующим многообразием воззрений на суть развития жизни и консерватизмом традиций.

Таким образом, в настоящую эпоху тесно переплелись старые и новые противоречия мира, что усилило кризисные тенденции в политике, идеологии, экономике, науке и, особенно, в межличностных отношениях.

Результатом наложения прошлых и новых противоречий в обществе стало возникновение 3-х пороков, трех пагубных тенденций в развитии цивилизации: 1) уход человека от реальности – наркомания, порождение им виртуально–информационного мира, 2) уход от ответственности и искажения сути человеческой природы – вирус иммунодефицита человека, мутации вирусов, создание биороботов и зомбирующих имплантантов; 3) подмена творящей сути человека и отрыв от мировой культуры – клонирование и терроризм.

Требуется кардинальное решение этих проблем, иначе еще более возрастет социальная напряженность в обществе, в том числе межнациональная и межрелигиозная. Тогда снизится уровень жизни населения, падение которого неизбежно приведет к социальным потрясениям и революциям. Поэтому надвигающимся кризисам может противостоять лишь консолидация всех слоев общества и международного содружества на основе применения универсальных моделей комплексного решения противоречий в обществе и согласования развития разных сфер жизни.

Вместе с тем, новая эпоха принесла новый вид противостояния – между цивилизацией и природой как причинной сутью самого процесса развития. Наряду с конфликтами за рынки сбыта, неравномерностью распределения результатов труда между «верхами и низами», религиозной неприязнью и межличностной конкуренцией возник новый тип антагонизма: техногенно-экологический как результат мировоззренческого кризиса. Этот конфликт возник как противоречие между старым, коллективно-бессознательным, разделяющим и изолирующим людей образом жизни и новым, синтезирующим, коллективно-сознательным, причинно-системным мировоззрением, основанным на универсалиях развития бытия и возможностях новых энергетических источников для человечества.

Понятие экологии стало использоваться значительно шире первоначального, связанного лишь с состоянием окружающей среды. Экология стала пониматься как эволюция отношений в виде этапов формирования чистоты и нравственности всего спектра человеческих отношений. Тем самым, экология переросла в экософию многоуровневых отношений в обществе, для описания которых и потребовались комплексные модели универсализации, оптимизации и согласования процессов развития.

Время наглядно демонстрирует необходимость преобразований жизни. Все планетные катаклизмы – словно глас вопиющего о примирении человека с природой. Все конфликты в мире, войны и агрессия выступают как проявление конфликта человека и общества, выражение поиска пути примирения с самим собой. Все противоречия возникают там, где порождена полярность одновременного существования блеска и нищеты, процветание узурпирующих планетные ресурсы и жалкого существования гордых наследников великих цивилизаций прошлого.

Мир уже не просто на грани раскола, мир разрывается безмерными аппетитами одних и ожиданиями справедливости других. Вот уже прокатилась волна социальных потрясений, вслед за которыми грядут планетарные катаклизмы и тяжёлые эпидемии. Агрессивная политика сверх монополий, не лимитированная добыча и использование ресурсов, присвоение эгоистического права решать каким быть будущему, нарушенный баланс сил природы грозит вырваться как джин из бутылки с минуты на минуту.

Ныне планета сурово отвечает человеку грозными проявлениями подземных и надземных природных стихий.

Таким образом, можно сделать следующие выводы:

1. Процессы на планете происходят как в едином ритме единого организма (принцип матрешки) – по принципам взаимообусловленности, многоуровневости и по универсалиям всеобщих законов природы. От человека зависит многое! Ведь человечество – это четвертое царство природы, подобно сердечно-сосудистой системе в организме человека. И именно степень преобразовательности жизни человека в соответствии с Духом Новой Эпохи определяет сценарий развития Земли.

2. Дух Новой Эпохи – это формирование нового уклада жизни, согласно новому образу будущего: единение ярких индивидуальностей, живущих по законам природы и во имя общего блага, согласующих предназначения в коллективных действиях. Таким образом, человечество придёт к процветанию отношений и общественному самоуправлению, снижению роли конкуренции при возрастающей роли партнёрства, совладения и взаимопомощи во всех сферах жизни, включая иерархически коллегиальное управление государством.

3. Дух Нового Времени – это естественная актуализация условий и уровня сознания людей, соответствующих Образу будущего, в котором при новом укладе жизни будут решены глобальные проблемы цивилизации, возникнут тенденции синтеза достижений мировых культур во всех сферах жизни общества: в кооперации производств, в консолидации людей и в укреплении нравственной чистоты отношений.

Таким образом, на основе синтеза опыта достижений человечества возникла междисциплинарная наука Универсология и были созданы универсальные модели, описывающие цели и закономерности развития многоуровневых систем жизни. Следовательно, Универсология – это:

1- Синтезирующее Учение о Причинности Жизни и Системности мироустройства Сущего;

2- Междисциплинарная наука, отражающая потребность новой эпохи в

синтезе достижений науки и мировой культуры для описания универсалий Потока жизни: прошлое-настоящее-будущее, что позволяет воссоздать историю человечества в её истинном виде;

3- Методология причинно-системного прогнозирования образа будущего и универсального моделирования наиболее эффективного пути развития;

4- Практика нового здорового природоориентированного образа жизни;

5- Методология, раскрывающая суть новизны мира, новые возможности и ценности жизни, о моделировании Образа Будущего и технологии воплощения мечтаний в образах прогнозируемого грядущего.

Создание междисциплинарной науки Универсологии дало возможность:

1. Дать решение мировым проблемам на основе причинно-системного анализа, универсального прогнозирования и ранней диагностики, универсального моделирования многоуровневости системной полноты, цельности, сбалансированности, согласованности, устойчивости, эффективности и многоукладности процессов развития.

2. Сформировать концепцию сбалансированного развития человека, природы и цивилизации посредством универсального моделирования процесса упорядоченности и синхронизации, ведущей к оптимизации, устойчивости и многоуровневой согласованности всех сфер жизни общества;

3. Согласовать тенденции развития общества, интересы государственной власти и потребностей людей;

4. Построить универсальную модель Гражданского Общества, включающую:

 - Систему общественного самоуправления (далее – СиОС), охватывающую весь спектр многоуровневых отношений в обществе: 1) территориальное самоуправление; 2) производственное самоуправление; 3) социальное, в том числе образовательное, оздоровительное, культурное самоуправление;

- Принятие новой роли человека – творца согласия в отношениях посредством коллективного сотрудничества, устраняющего разобщенность и рождающего нравственность и чистоту отношений;

-Эволюцию производственных отношений в направлении изменения статуса работника на производстве – от наемного рабочего до совладельца, способного обеспечить самофинансирование и самоуправляемость той деятельности, в которую он включен на основе коллективной стратегии;

5. Создать новые эффективные технологии, представляющие собой синтез мировой культуры и достижений науки, западного мышления и восточного мировоззрения, способствующие тем самым примирению религий посредством согласования различных мировоззрений в универсальной картине мира;

6. Внедрить многоуровневую универсальную систему управления в государстве и в межгосударственных отношениях;

7. Сформировать причинно-системное эволюционное мировоззрение, системно-логическое мышление и идеологию коллективного сотворчества как основу нового социально-экономического уклада жизни;

8. Создать систему непрерывного образования в течение всей жизни человека и систему здорового образа жизни на основе универсалий формирования жизни, коллективной стратегии и общественного самоуправления.

Переходно-инверсионний процесс к новому социально-экономическому укладу жизни общества достигается в процессе повышения уровня сознания людей и ведет к упорядоченности, структурированию пространства жизни общества и углублению, согласованности и синхронизации взаимоотношений в разных сферах его развития.

Каждая ступень эволюции сознания человека определяет новый уклад жизни общества, созданный сотворчеством всех его членов. Таким образом, первобытнообщинный уклад сменился рабовладельческим, затем вошел феодальный уклад, затем – капиталистический. Основная черта капитализма – частная собственность и частные интересы. Ныне новая эпоха подготавливает условия создания нового социально-экономического справедливого уклада сообщества людей живущих во имя общего блага!

Новый уклад жизни рождается на основе расширения социального партнерства, сотрудничества и совладения ведущего к общественному самоуправлению, коллективному и межколлективному согласию в решении всех вопросов управления жизнедеятельностью общества. В нем создаются предпосылки к раскрытию внутреннего мира человека, его предназначения (фамильного, родового, народного) в его внешней жизни и деятельности. Коллективная стратегия и особенно совладение будет вести к росту заинтересованности человека в конечном итоге его труда. В результате возникнут условия для многоуровневого самоуправления в производственной, территориальной и социальной сферах, вырастет производительность труда, качество, эффективность, устойчивость производств.

Полнота, цельность и гармония всех сторон жизни человека создаст условия для согласия, устойчивости, эффективности и многоукладности проявления сотворчества человека с миром. Таким образом, приходя на работу, человек в первую очередь будет думать не о своей выгоде, а о благе окружающих, которое будет достигаться на основе согласованного сотрудничества по интересам и при обмене предназначениями участников труда. И так будет везде и во всём. А потому не потребуются революции или иные радикальные методы преобразования общественной жизни. Наступит примирение разных социальных слоёв общества, когда более обеспеченные будут инвестировать в коллективную стратегию. Для этого мировому сообществу необходимо достичь высокого уровня культуры, т.е. научиться жить в согласии с собой и миром, используя в своей жизни универсальный алгоритм действия законов природы, и ориентируясь на универсальную систему вселенского сотворчества жизни!

Строя в мире единение и согласие в виде мирного сосуществования систем, стран, народов, людей с разными политическими, социально-экономическими, религиозными взглядами и традициями, МНШУ формирует группы единомышленников, команды сотворцов-исследователей, коллективы гражданских центров самоуправления, строит города мастеров Солнца как Города Будущего и мн.др. в духе новой эпохи, чтобы в единении и согласии мир вновь обрёл свою созидательную роль!

МАНИФЕСТ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Только стремление к МИРНОМУ СОСУЩЕСТВОВАНИЮ различных систем есть основа УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ человечества в новой эпохе! Только единение и согласие в виде Мирного Сосуществования стран, народов, партий, социальных групп, людей с разными политическими, социально-экономическими целеориентирами и приоритетами, религиозными взглядами и традициями, построенное на основе природосообразного развития, способно создать сбалансированную цельную и устойчивую систему стабильности на Земле, которая будет поддерживать хрупкую жизнь Храма Мира в нынешнем нестабильном мировом сообществе. Иначе мир, как и ранее неоднократно происходило, низвергнется во тьму хаоса, разрушений и природных катастроф...

ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ТИПОВ ОБЩЕСТВА

В разных странах к началу 21-го столетия были созданы четыре общественно-экономические формации (далее – ОЭФ): 1.Первобытнообщинная ОЭФ; 2.Рабовладельческая; 3.Феодальная; 4.Капиталистическая. В то же время проявились тенденции формирования 5-й – коллегиальной ОЭФ, 6-й – общественной, 7-й – общечеловеческой ОЭФ (см. рис. 1,2 универс.модель №1 и 2, стр.11-12) в виде новых отношений коллективного, общественного и общечеловеческого сотрудничества.

Социалистическая ОЭФ (переходная от 4-й к 5-й) была провозглашена еще в 19-м веке. В 20-м веке совершались попытки строительства социализма в разных странах, однако он так и не был построен, поскольку не было достигнуто более эффективной организации производства, более высокой производительности труда и более высокой культуры социально-экономических отношений, в целом.

Однако отсутствие теории развития и построения новых ОЭФ, в том числе социалистического общества, привело к стагнации капиталистических отношений и основ управления в обществе. Построенная с 1918 по 1991 годы псевдо новая ОЭФ явилась в практике государственного строительства смешением рабовладельческого централизма, феодально-административного территориального управления с элементами частной, коллективной и общественной собственности при сохранении тотального гос. контроля и гос. собственности. Эта подмена коллегиальности самоуправления и практическое отсутствие сочетания индивидуального и коллективного совладения средствами производства посеяла неверие в коллективное сотрудничество и в саму возможность более совершенных общественных отношений.

При этом одностороннее понимание движущих сил развития и выделение одного правящего класса (рабочих и крестьян) в качестве фундамента и носителя новых отношений привело к мощной поляризации в обществе и во всем мире. Эта односторонне ориентированная идеология вызвала к жизни компенсаторный механизм (само)регулирования в виде поляризации стран и возникновение напряженности в международных отношениях, что в результате привело к многочисленным войнам. Поэтому ничего общего с истинным социализмом, рожденный в 1917 году строй, не имел. И хотя идеи социализма отражали насущные нужды общества (мир, равенство, свобода), 29однако же носили декларативный характер, не имея механизма реализации этих жизненно важных принципов.

Рожденный строй создал классовые противоречия нового типа: между чиновниками (в том числе правящих партий) и тружениками разных социальных слоев, что привело к разделению людей, возникновению жесткой централизации, к администрированию и чиновничеству, к попранию свободы творчества человека и к отсутствию защиты прав и достоинства личности. Идеология провозглашения лжи, неисполняемых обещаний и формализм народовластия стали характерными чертами 20-го века во всех странах.

Таковым был трагический, но поучительный для будущего, портрет 20-го века. Полярность интересов и ныне проявлена в виде противостояния партий в любой государственной системе управления. Сохраняющаяся же напряженность в мире и в разных государствах, безусловно, является отражением полярности интересов различных слоев в обществе.

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ МАНИФЕСТА

Основные факторы устойчивого развития общества и его кризисов

В истории человечества устойчивость развития общества обеспечивалась на основе триединства принципов развития (3-х китов) и четырёх основных факторов жизни (4-х слонов).

Три принципа построения и развития государства:

1. Общность народа на основе национальной Идеи – Миссии как пространственной причины жизни государства (возникает исторически);

2. Общность технологии жизнедеятельности – универсальный алгоритм законов природы как временной причины жизни;

3. Общность великого наследия народа, цивилизации – Предназначение народа, родов и фамилий как энергетической причины жизни народа.

 Четыре основные фактора жизни в системе управления государства.

1. Универсализация схемы управления – «снизу доверху».

2. Самоуправление в обществе как упорядоченность и синхронизация в развитии.

3. Формирование общности культуры и общей идеологии как единство и согласованность в мировоззренческих подходах к побуждению решать ежедневные вопросы развития человека и общества.

4. Преемственность в развитии общественно-экономических формаций и формируемого социально-экономического уклада.

При этом в обществе утверждается:

- Целеориентированность и идеология перспективного развития (стратегия и тактика);

- Обновление и реструктуризация систем управления;

- Самоуправление на основе коллективной стратегии как система включения каждого человека в жизнь общества;

- Полнота, Цельность, Сбалансированность, Системность, Универсальность, Согласованность и Комплексность в международной, межрегиональной и межотраслевой кооперации, Устойчивость, Эффективность, Многоукладность;

- Развитие и реализация инициатив людей на всех уровнях жизни общества.

Основные факторы кризисного состояния в обществе:

1. Отсутствие долгосрочной целевой стратегии развития общества, учитывающей эволюционные приоритеты развития каждого его члена.

2. Отсутствие принципов причинности, системности, универсальности, комплексности, сбалансированности и согласованности в международной, региональной и межотраслевой кооперации.

3. Отсутствие постоянного обновления механизма управления государством.

4. Отсутствие механизмов реализации инициативы людей на всех уровнях общества, в том числе в малом бизнесе.

5. Отсутствие комплексной целеориентированной системы непрерывного образования в течение всей жизни и приоритетов здорового образа жизни.

6. Отсутствие приоритетов интересов мирового сообщества в деятельности отдельного общества.

7. Отсутствие понимания перспективности причинно-системного мировоззрения и универсологии, а также универсальных моделей наиболее эффективного развития.

УНИВЕРСАЛИИ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ГОСУДАРСТВА

для достижения мирного сосуществования

Мирное сосуществование становится возможным, когда взаимодействующие системы жизни обладают специфически набором качеств их Предназначений, дающих возможность обмениваться уникальностью, не имеющей аналогов, а значит, не вызывающих конкуренцию. Следовательно, чем ярче уникальность, тем больше возможностей взаимовыгодного сотрудничества и последующего процветания в единении и согласии!

В истории человечества производственные отношения развиваются по двум основным направлениям: 1-е – возрастание роли индивидуальности (от найма до совладения) и, в то же время, 2-е – рост интегрированности участников труда (от производственных команд до коллективов в производственном самоуправлении). Эти 2 направления предполагают расширение кооперации индивидуальных способностей и стремления к тому, чтобы результаты труда удовлетворяли не только материальные, но и духовные потребности человека и служили процветанию общества. С другой стороны, труд становится свободным, когда человек: 1- совладелец; 2- когда он способен посредством труда реализовать разработанные им идеи от их зарождения и развития до воплощения в продукте, который востребован в обществе.

Вместе с тем, труд проявлен не столько как производство товарной продукции, сколько в виде обмена достижениями и резонанса способностей.

 Так, ТРУД ТОЛЬКО ТОГДА ЭФФЕКТИВЕН, КОГДА ПРОЯВЛЯЕТСЯ МНОГОГРАННО на всех 7-ми уровнях системы жизни общества:

1) при формировании здорового природоориентированного образа жизни;

2) в межличностных отношениях, семейном сотворчестве по поддержанию красоты и предназначения в отношениях, в том числе при воспитании подрастающего поколения;

3) как профессиональный труд, обеспечивающий средства для жизни;

4) при формировании культуры отношений и непрерывности образования;

5) как совместный труд группы, команды, коллектива при выстраивании иерархии внутренних отношений;

6) как общественно полезный труд – служение цели развития общества, национальной идее, предназначению общества и государства;

7) при формировании причинно-системного мировоззрения, служащего расширению перспектив развития человечества и природы и в целом Духу

Новой Эпохи – коллективной стратегии, формирующей СиОС.

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ КРИТЕРИИ ЭФФЕКТИВНОСТИ

РАЗВИТИЯ ГОСУДАРСТВА

Страны мирового сообщества находятся на разных уровнях своего развития. Эти различия определяются: 1) общественно-экономической формацией; 2) социально-экономическим укладом как видом хозяйствования; 3) формой собственности; 4) уровнем культуры общественных отношений (производственных, социальных, территориальных). Именно поэтому для согласования функционирования звеньев государства должны применяться схемы универсального управления. Определяя уровень организации социально-экономической и культурной жизни государства, мы способны установить уровень достижение общества. Опишем критерии уровня достижения государства и его эффективности.

1-й критерий достижения государства и его эффективности:

Уровень ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ФОРМАЦИИ (из 7-ми имеющихся)

Стратегия развития государства должна формироваться на основе универсальных моделей, обеспечивающих согласованность управления в многоуровневой социально-экономической системе. При этом необходимо учитывать уровень развития государства, определяемый типом общественно-экономической формации, укладами, формами собственности, степенью участия человека в управлении государством. Должна быть создана многоуровневая система целей и ориентиров развития общества. Знание перспектив формирования общества позволит избрать наиболее эффективную направленность становления человечества.

На основе универсальных моделей можно проиллюстрировать историю развития ОЭФ человечества согласно критерию уровня организации производственных отношений и взаимодействия людей в труде.

1-я Первобытнообщинная ОЭФ.

2-я Рабовладельческая общественно-экономическая формация (ОЭФ).

3-я Феодальная ОЭФ.

4-я Капиталистическая ОЭФ.

4-я Социалистическая (переходная) ОЭФ.

5-я Коллективная ОЭФ (ранее именовалась – коммунистическая).

6-я Общественная ОЭФ.

7-я Общечеловеческая ОЭФ.

 При этом каждая последующая общественно-экономическая формация ускоренно повторяет достижения предшествующей, но на качественно новом уровне развития общества. Эти повторения в общественно-экономических формациях известны как социально-экономические уклады и им соответствующие формы собственности. Уклады в системе общественно-экономической формации проявляются как 7 подуровней – 7 ступеней интеграции людей в труде: от несовершенства, изолированности и конфликтности в многоуровневых отношениях до высокой степени кооперации и сплоченности всех членов общества.

2-й критерий достижения государства:

Уровень УКЛАДА ЖИЗНИ. Степень МНОГОУКЛАДНОСТИ

1. Первобытнообщинный уклад соответствует сознанию человека как биологического вида.

2. Рабовладельческий – сознанию индивида с его эмоционально-псхологическими особенностями.

3. Феодальный – сознанию личности специализирующейся в социальной группе.

4. Капиталистический – сознанию индивидуальности и социальной обусловленности.

4. Социалистический – групповому сознанию (переходный).

5. Коллективный – коллективно-эволюционному сознанию.

6. Общенародный – общественно–иерархическому сознанию.

7. Общечеловеческий – общечеловеческому целеориентированному сознанию.

Непроявленные уклады: 1) это тенденции развития формаций в тех направлениях, которые ранее не были развиты, но активно стимулируются к проявлению посредством 7-ми типов групп прогрессивных людей в обществе; 2) это скрытые силы, движущие развитие государства. Будучи, неизученными и непонятыми, непроявленные уклады служат источником постоянного напряжения в обществе. При осознании же универсальных закономерностей развития государственности данные тенденции явятся стимулом развития для любого общества.

С точки зрения универсальных закономерностей формирования истории и культуры народа, искусственное сдерживание развития укладов тормозит развитие общества, а насаждение новых, необоснованных форм государственности, разрушительно влияет на общество.

При этом каждый последующий уклад включает в себя достижения предшествующих формаций, ускоренно повторяя их в новом цикле развития общества.

Проявленные и непроявленные уклады в общественно-экономических формациях:

1-я общественно-экономическая формация. Первобытнообщинный уклад вместе с семью непроявленными зарождающимися в нем будущими укладами.

2-я общественно-экономическая формация. Рабовладельческий и первобыт- нообщинный уклады, содержащие непроявленные 6 типов будущих укладов.

3-я общественно-экономическая формация. Феодальный, рабовладельческий, первобытнообщинный уклады, содержащие непроявленные 5 типов будущих укладов.

4-я общественно-экономическая формация. Капиталистический, феодальный, рабовладельческий, первобытнообщинный, содержащие непроявленные 4 типа будущих укладов.

4-я общественно-экономическая формация. Социалистический, капиталистический, феодальный, рабовладельческий, первобытнообщинный, содержащие непроявленные 3 типа будущих укладов.

5-я общественно-экономическая формация. Коллективный, социалистический, капиталистический, феодальный, рабовладельческий, первобытнообщинный, содержащие непроявленные 2 типа будущих укладов.

6-я общественно-экономическая формация. Общенародный, коллективный, социалистический, капиталистический, феодальный, рабовладельческий, первобытнообщинный содержащие непроявленный 1 тип будущего уклада.

7-я общественно-экономическая формация. Общечеловеческий, общенародный, коллективный, социалистический, капиталистический, феодальный, рабовладельческий, первобытнообщинный – полнота развития цивилизации.

Следовательно, основная тенденция и источник развития многоукладности – это управляемая целеориентированная интеграция как взаимодополняющее объединение усилий людей: человека в команде, коллективе с другими его членами; коллектива в обществе, общества в международном содружестве.

3-й критерий достижения государства:

ФОРМА СОБСТВЕННОСТИ

Учет закономерностей в эволюции форм собственности как порядок их формирования и повторения на новом уровне становления общества:

1-я форма – первобытнообщинная собственность.

2-я форма – рабовладельческая частная собственность.

3-я форма – феодальная иерархия собственников – кланов, династий, каст и пр.

4-я форма – капиталистическая – акционерная собственность.

4-я (переходная) форма – социалистическая – совладение и ассоциированная собственность; девиз новой общественно-экономической формации и нового уклада – владеет производящий (пространством (ресурсами) своей деятельности).

5-я форма – коллективная – иерархия совладельцев.

6-я форма – общественная – народная собственность.

7-я форма – общечеловеческая общественно-экономическая формация – международная собственность.

В настоящее время основной тенденцией развития экономик государств служат (на 4-м уровне капиталистического уклада) акционерные производства

с большей долей государственной собственности в уставном капитале и государственное регулирование корпоративных многоотраслевых производств. А развитость политической жизни определяется степенью участия человека в делах управления государством посредством системы общественного самоуправления. Для 4-й общественно-экономической формации значимыми и определяющими уровень достижений являются семь подуровней задач, формирующих тактику развития общества.

4-й критерий достижения государства:

Степень МНОГОУКЛАДНОСТИ и развитости укладов (в настоящее время)

Уклады являются производными от общественно-экономической формации видами хозяйствования, включающие различные способы производства. Рассмотрим уровни формирования социально-экономических укладов в нашей переходной 4-й, капиталистической (и социалистической) общественно-экономической формации:

1-й подуровень. Цеховые узкоспециализированные частные производства и родовые поместья.

2-й подуровень. Мануфактурные частные производства широкой специализации.

3-й подуровень. Монополистические частные производства.

4-й подуровень. Государственные и корпоративные многоотраслевые производства.

4-й (переходный) подуровень. Акционерные производства с большей долей госсобственности.

5-й подуровень. Коллективные производства; совладельцы – члены трудового коллектива.

6-й подуровень. Многоотраслевые производства; владелец – коллектив и общество.

 7-й подуровень. Транснациональные производства; владелец – коллектив,

общество, международное содружество.

5-й критерий достижения государства:

УЧЕТ УРОВНЯ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. ОБРАЗ БУДУЩЕГО

Этапы развития человечества соответствуют определенным уровням общественного сознания. Уровень общественного сознания есть интегральное проявление уровней сознания каждого человека как реализация их способностей с определенной степенью эффективности формировать многоуровневые отношения и управлять ими в (в т.ч. своем) пространстве жизни.

Различные уровни общественного сознания создают систему приоритетов и потребностей, для удовлетворения которых строится соответствующая внутренняя политика.

Формирование социальной политики развития государства состоит из последовательно реализованных в определенном порядке этапов. В то же время, 7-ми уровням соответствует определенные типы людей с адекватным этому уровню образом жизни. И задачей общества для его процветания является воспитание в человеке многоуровневости (а не узости) целеоринтиров (т.к. К.Юнг предупреждал: Природа не терпит односторонности, всё так создано, что через боль и страдание жизнь компенсирует односторонность). И поскольку любая диктатура приводит к одностороннему образу жизни, то таковое общество обречено на разрушение по законам природы. Итак, 7 типов образа жизни.

1- Удовлетворение нужд в здоровом природоориентированном образе жизни, материально-бытовых и психофизиологических потребностей человека;

2- удовлетворение эмоционально-чувственных потребностей человека;

3- удовлетворение потребностей в самореализации и творческом труде;

4- удовлетворение потребностей в индивидуализации, социальной актуализации и признании достижений человека в обществе;

4- удовлетворение потребностей в сотворчестве и нестандартности.

5- удовлетворение потребностей в постоянном коллективном сотрудничестве и командообразовании для поиска, реализации инициатив и идей;

6- удовлетворение потребностей в общественном служении и кооперировании коллективов;

7- удовлетворение потребностей развития нравственно-этических идеалов, ценностей мировой культуры и мировоззренческих ориентиров в духе новой эпохи и соответствующих фамильному, родовому и народному предназначению.

Стремление к удовлетворению потребностей людей на семи уровнях жизни общества и обусловливает наличие семи уровней проявления труда. Степень же развития сознания, а, значит, свободы человека определяется тем, на каких уровнях интеграции в трудовых отношениях человек получил плоды воплощения своих способностей.

Поэтому в настоящее время важной тенденцией на производстве является преобразование условий труда посредством введения различных форм совладения, повышения заинтересованности сотрудников в результатах труда и творческой самореализации. А для этого необходимо:

1. С целью самореализации личности создать условия для воплощения сотрудником его замыслов, идей, программ.

2. Подготовить сотрудника к участию в самоуправлению и перехода из разряда работающего по найму в разряд совладельцев, причем той части фондов производства, на которой он своим трудом обеспечивает выпуск общей продукции предприятия.

3. Создать условия сотруднику для организации им (желательно самостоятельно) дополнительных видов производства, но при условии, что эта деятельность будет реализована не в ущерб основному производству, а в его дополнение.

4. Способствовать в создании инновационных команд в подразделениях, службах, отделах по осуществлению дополнительной деятельности.

5. Организовать рынок дополнительных услуг внутри и вовне предприятия как наиболее объективную оценку степени самоактуализации сотрудника и команды.

6. Сделать творческий коллективный труд идеологией производственных отношений.

7. В обществе рекламировать ценности свободного коллективного труда на основе совладения для распространения опыта на другие предприятия и создание производственных объединений с предприятиями поставщиками и партнерами-организациями на условиях нового типа производственных отношений.

Таким образом, 7-ми типам образа жизни человека соответствует 7 типов Образа его Будущего, которые и составляют цельный Образ жизни будущего общества:

1. Образ организации пространства жизни Будущего;

2. Образ Отношений Будущего;

3. Образ Деятельности Будущего;

4. Образ Человека Будущего и его творчества выхода за пределы;

5. Образ Коллективов Будущего;

6. Образ Общества Будущего;

7. Образ Перспектив, Мира и Человечества Будущего;

ВЫВОД:

Основные признаки новой общественно-экономической формации:

1. Поэтапное вызревание новых социально-экономических укладов (видов хозяйствования) на основе существующих типов общественно-экономических формаций, определяющих способ производства;

2. Формирование государственности на фундаменте нового способа производства, типа собственности и уровня культуры. В отличие от ранее имеющегося негативного исторического опыта революционных преобразований форм управления новая общественно-экономическая формация постепенно и поэтапно формируется и входит в жизнь, принося выгоду и благополучие для всех членов общества;

3. Создание условий для роста инициативы и активного поиска населением нетрадиционных способов решения насущных проблем общества.

4. Создание целеориентиров развития в виде многоуровневого Образа Будущего!

УНИВЕРСАЛИЗАЦИЯ И ОПТИМИЗАЦИЯ СИСТЕМЫ

УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВОМ,

СОГЛАСОВАННОСТЬ ВСЕХ ЕГО ЗВЕНЬЕВ

Управление – это Согласованная Самоорганизация, Совершенствование и Развитие систем (СССР) по универсальному алгоритму действия всеобщих законов природы при построении их Объединённой Энергосистемы (ОЭС), формирующей Полноту, Цельность, Сбалансированность, Согласованность, Устойчивость, Эффективность, Многоуровневость (многоукладность).

Каждое предприятие (как система управления) стремится сохранить равновесное состояние своих (входящих в него) подразделений (подсистем) при гибком реагировании на внешние колебания социально-экономической надсистемы. Внешнее воздействие среды (надсистемы) вызывает соответствующую реакцию предприятия и стимулирует поиск путей совершенствования производственных отношений. Поиск предполагает использование Универсальной Системы Качества (УСК) управления жизнью и деятельностью (человека, семьи, группы, предприятия, общества, человечества,…), её изучение, практику и применение качественно новых моделей управления, обеспечивающих универсализацию и оптимизацию организационного механизма государства, отрасли, предприятия, что дает возможность оперативно откорректировать текущую деятельность и поддерживать его эффективное функционирование на новой основе.

Модели универсализации и оптимизации систем управления позволяют учитывать и согласовывать функционирование подсистем – систем – надсистемы, например, человек–коллектив–общество. То есть, общество как надсистема устанавливает цели и задачи развития коллективу (предприятию) и человеку. И в зависимости от того, как человек реализует эту цель в окружающем его жизненном пространстве, будет зависеть эффективность его развития.

Этапы построения универсальной системы качества управления жизнью и деятельностью на основе универсального алгоритма действия всеобщих законов природы:

1-й этап – ЦЕЛЕОРИЕНТАЦИЯ, 1-й закон природы – Полярность.

Определяются Целеориентиры и Идеалы Миссии и Предназначения (рис.1):

1- Причина развития как образ Будущего, формируемый в духе новой эпохи. Это означает раскрытие сути внутреннего мира индивидуальности системы (человека кол-ва, общ-ва,..) в виде её (системы) тройственного предназначения во внешнем мире многоликих личностных, коллективных, общественных отношений, объединяемых сотворчеством в коллективной стратегии совладения, что рождает из многоуровневости взаимосвязей общественное самоуправление как природоориентированный здоровый образ жизни, и ведёт к новому справедливому социально-экономическому укладу развития общества.

2- Миссия как пространство проявления и служения обществу и миру,  Предназначение.

3- Предназначение как прошлый опыт, наследие, которое извлекает система для совершенствования мира, данного её предназначением.

2-й этап – ПРОЕКТИРОВАНИЕ, 2-й закон – Преемственность.

Определение 4-х высших уровней совершенствования:

7-перспектив, 6-общества, 5- коллективов, 4- ценности

Достигается Сбалансированность Проекта в 4-х направлениях: Цель-Программа, Ресурсы-Прошлый опыт, Взаимодействие-Коллективная стратегия, Ожидаемые результаты общего блага и интеграции с выходом в качественно новое   состояние. Проект как Фокус     сил и интересов, Аттрактор  в надсистеме окружающего мира.

3-й этап – ПРОГРАММЫ согласованного развития, 3-й закон – Причинности, сохранения энергии.

Универсальная модель иерархии целей – для организации согласованности в деятельности (в т.ч. для организации маркетинга и менеджмента) и согласования разноуровневых интересов органов управления и управляемых подразделений, а также для определения места и функции работника и подразделения в общей структуре предприятия в соответствии с его основными целями и задачами.

4-й этап – ТЕХНОЛОГИЯ согласованных действий, 4-й закон – цикличности.

Универсальная оптимизационная модель, в которой многоуровневые межотраслевые и внутриотраслевые связи служат для:

1. согласования систем многоуровневого государственного управления (как согласование управляющих действий «сверху вниз» - от надсистемы к системе и подсистеме и организации контроля – «снизу вверх»). Например, отрасль (1) – предприятие (1) – сотрудник (1); отрасль (5) – сотрудник (5);
2. 2) согласования меж- и внутриотраслевых взаимосвязей производств и

подразделений. Например, технология (4) – управление (1) (на предприятии)

– продукт (10);

3) согласования межрегиональной и внутри региональной кооперации и ее производственной и социальной инфраструктур.

5-й этап – САМОУПРАВЛЕНИЕ как Коллективная Стратегия, 5-й закон – Альтернативности.

Коллективная стратегия – это согласованность внутренней иерархии ценностей системы (по предназначению участников или подсистем) и им соответствующей внешней иерархии межсистемных взаимосвязей (в виде обмена предназначениями) в обществе. Создание организационного принципа – Иерархическая Коллегиальность.

6-й этап – САМОУПРАВЛЕНИЕ в обществе, 6-й закон – Иерархичности.

Общественное Самоуправление как согласованная иерархия ценностей и им соответствующих взаимосвязей: внутренних (от предназначения) и внешних (в виде обмена предназначений) в обществе. Самоуправление в обществе включает 3 типа: производственное, территориальное, социальное самоуправление.

Универсальная модель самоуправления – наиболее эффективная схема управления для 4-й капиталистической и переходной, социалистической ОЭФ (см. выше). Следовательно, становится возможным внедрить в государственное управление следующие первоосновы роста эффективности.

1. Универсальность – цельность, оптимизация, комплексность, сбалансированность, согласованность и унификация многоуровневого процесса управления и взаимодействия всех звеньев экономики. Универсальность модели управления обеспечивает согласованность многоуровневых целей и интересов субъектов управления, устраняет дублирующие связи, обеспечивает адаптацию к конкретным условиям.

Для этого необходимо создать:

1). Многоуровневое государственное самоуправление в виде универсализации и согласованности 3-х систем управления: 1) законодательной, 2) исполнительной, 3) судебной, преобразующейся в общественное многоуровневое самоуправление;

2). Изменение сущности собственности по принципу “владеет производящий”, т.е. с правом выкупить фонды, на которых производится продукт (услуги), но без права разделения производства.

2. Причинность – выделение причин возникающих явлений (в т.ч. исторических) как универсальных закономерностей систем развития жизни. Это обеспечит согласование управляющих органов и действий управляемых подразделений, при этом устранит конфликт во всех звеньях экономики, что приведет к стабилизации и устойчивости развития, а также к преодолению социальной напряженности.

3. Целеориентированность – эволюционная направленность развития как приоритет иерархии целей надсистем при согласовании и учете интересов всех уровней управления обществом.

Для человека существует следующая иерархия приоритетов (по старшинству и первостепенности исполнения): 1) предназначение планеты и ее царств природы;                      2) человечество и его нужды; 3) предназначение общества, государства и их культуры;          4) творческий (производственный) коллектив; 5) предназначение семьи и ее потребности. Иерархия приоритетов должна обеспечить включенность каждого человека в управление обществом на всех уровнях жизни.

4. Комплексность и согласованность – программа внедряется одновременно и согласованно во всех экономических и социальных структурах государства (в т.ч. и мировом сообществе) с целью устранения неравномерности или односторонности развития, поскольку односторонность действий ведет к возникновению полярностей интересов, вызывающих напряженность в обществе и в мире в целом.

5. Интегративность – сохранение самобытности и индивидуальности национальных культур при многоуровневой интеграции как систем в надсистеме: 1) государств в мировом содружестве и в международном разделении труда; 2) регионов и отраслей в государстве; 3) предприятий в отрасли; 4) подразделений в предприятии; 5) людей в коллективе (а также в семье).

6. Доступность и простота применяемой универсальной технологии для разных специалистов различных отраслей деятельности.

7. Всеобъемлющий характер применяемой универсальной методологии как для макроэкономики и мировоззренческих (идеологических) доктрин, так и для решения социальных, бытовых, нравственно-этических, межличностных и трудовых вопросов.

7-й этап – ПЕРСПЕКТИВНОСТЬ и МОДЕЛИРОВАНИЕ ОБРАЗА БУДУЩЕГО, 7-й закон – Целеориентированность.

Рис. 5. Спираль смены социально-экономических укладов.

ОБЩЕСТВО и ЕГО ИЕРАРХИЯ ЦЕННОСТЕЙ В НОВОЙ ЭПОХЕ

Современно общество как новый 4-й (переходный) уклад – это многоуровневая система социально-экономических, политических и культурных отношений на 7-ми уровнях жизнедеятельности общества. Основной целью общества является общее благо каждого его участника, что и обеспечит рост эффективности труда:

1-й уровень. Материально-бытовая и психофизиологическая сфера жизни человека – основана на универсальной модели организации пространства

жизни, несущей Образ Будущего;

2. Отношения человека с окружающим миром, в т.ч. межличностные; эмоционально-чувственная сфера – обмен ценностями Предназначения;

3. Самореализация в труде, сфера ментального и когнитивного развития человека – сотрудничество посредством результата обмена Предназначений;

4. Сфера социально-культурной актуализации и признания в групповых творческих достижениях человека в обществе – чистота раскрытия Предназначения в сотворчестве и обретение общей ценности для построения будущего;

5. Сфера коллективного сотрудничества человека с родственниками, семьей, сотрудниками, единомышленниками, друзьями – сотворчество предназначений, формирующее общее Предназначение союза партнеров (трансформирующего брак в счастливый союз семейный, трудовой, сообщества) как общее Будущее;

6. Сфера служения человека обществу и включенности в его жизнь посредством межколлективного сотрудничества – согласованное построение иерархии ценностей общего будущего объединёнными группами, командами, коллективами, организациями;

7. Сфера перспектив и образа будущего уклада жизни человека, его нравственно-этических идеалов, ценностей мировой культуры и его мировоззренческих ориентиров – целеориентированная направленность на новые объединения, расширяющие пространство согласованного совершенствования.

Следовательно, многоуровневость сознания человека создает полноту общественных отношений, расширяя современное понимание жизнедеятельности общества. Таким образом, не способ производства определяет характер отношений в обществе, а изменение уровня культуры отношений между людьми приводит к смене способов производства.

Уровень культуры – это степень совершенства управления системой жизни, который соответствует уровню сознания, как способности наиболее эффективно управлять развитием окружающего мира.

В истории развития различных типов общества определяющим фактором являлась степень совершенства и эффективность существующих отношений (в т.ч. производственных).

Отсутствие проявления человека на всех уровнях отношений приводит к гражданскому равнодушию, праздности и пассивности.

Для преодоления социальной апатии у людей необходимо обеспечить:                             

1) со стороны государства – поддержку общественной инициативы и взаимной     помощи людей, создание гражданских центров самоуправления, национального согласия и экспериментальных площадок для апробации актуальных и эффективных инициатив и идей населения, а также разработку механизма их дальнейшего воплощения;

2) формирование Советов общественного самоуправления и Центров гражданского самоуправления при объединении усилий политических, общественных, государственных и других организаций и учреждений в данном регионе (городе, районе).

Общественные Центры – это Центры Национального Согласия, создаваемые во имя возрождения древа жизни многонационального народа на основе межличностно-фамильных, коллективно-родовых, общественно-народных ценностей, ведущих к мирному сосуществованию систем с разными уровнями согласия, совершенства и масштабами интеграции целей.

В каждом городе страны в Центрах Национального Согласия должны собираться представители всех философских, религиозных, общественных и научных течений для согласованного построения курса народа и государства на процветание в духе новой эпохи. И, прежде всего, эти Центры должны формировать мудрое отношение разных идейных течений друг к другу во имя общего блага.

Такие Центры должны также соединять человека с природой, возвращать его к исконному состоянию единства с миром, при котором человек в любых ситуациях ищет путь согласия и примирения во имя общего блага, становясь проводником высших общечеловеческих ценностей 7-ми уровней Жизни: Веры, Надежды, Любви, Чистоты, Смирения, Благости, Славы.

Для начала работы подобных Центров консолидирующим и объединяющим началом должны стать самые активные социальные, научные и производственные сообщества людей. Именно лидеры этих гражданских сил способны предложить место и время встреч, тематику и программу консолидации.

При этом каждое направление общественной мысли будет по своему подходить к идее национального согласия. Плюрализм мнений и поиск взаимопонимания в обществе очень важен, так как главенствующей идеей должно стать национальное согласие как почва для возрождения единого Древа Жизни народа и его 3-х уровней ценностей фамильного, родового, народного предназначения.

Общественное самоуправление, включая производственное, территориальное и социальное, строится на основе коллективной стратегии. Общественное самоуправление создается на основе универсальных моделей, обеспечивающих универсализацию и оптимизацию процессов, как в производственных коллективах, так и в социальной жизни, что является подлинной системой народовластия, основанной на высокой культуре отношений, ответственности, высших ценностных ориентирах и нравственных идеалах мировых достижений.

Неразвитость общественного самоуправления удерживает низкий уровня культуры социально-экономических отношений в регионе и в обществе в целом. Но именно многоуровневая система общественного самоуправления явит собой гарант стабильности в государстве и благополучия членов общества.

Консолидация общественных сил в гражданском движении.

Рассмотрим цели развития Гражданского общества и его консолидации в Гражданских Центрах национального единства и согласия:

1-е направление – создание системы общественного самоуправления на основе цели и задач построения Гражданского общества.

Цель: Согласование действий государственных властей, общественных сил, политических партий и негосударственного сектора экономики для обеспечения поэтапного эволюционного развития общества и человечества в целом.

2-е направление – создание социально-экономической инфраструктуры системы общественного самоуправления на основе целевых приоритетов эволюции человечества.

Цель: Формирование универсальной модели территориального, производственного, социального самоуправления в системе управления социально-экономической и политической сферами жизни общества.

3-е направление – интеграция усилий ученых и творческих работников.

Цель: Формирование прикладной сферы междисциплинарной науки «Универсология», интегрирующей достижения отдельных областей знания в единую систему научного познания.

4-е направление – создание системы интегрального, целеориентированного, непрерывного, вариативно развивающего образования и просвещения.

Цель: Формирование условий рождения общества нового типа через просвещение и образование, приоритетами развития которого станут нравственность, творчество, культура.

5-е направление – работа по созданию научной школы комплексного оздоровления, причинно-системной медицины и профилактики. Развитие человека как части общего планетного организма, реализующего во всей полноте свой творческий потенциал в служении общему благу.

Цель: Становление новых отношений, основанных на универсальных законах развития, синтезе духовного, философского, исторического, научного опыта человечества в коллективном творчестве.

>> НОВАЯ НАУЧНАЯ ПАРАДИГМА. УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА в МАНИФЕСТЕ.

↑ Наверх

Вернуться назад